Kiswah diganti setahun sekali pada hari ke 9 bulan Dzul Hijjah setelah para peziarah atau jamaah pergi ke Padang Arafah

mimbar-rakyat.com (Makah)  – Atas nama Raja Salman, Gubernur Makah Pangeran Khalid Al-Faisal pada hari Rabu (22/7) menyerahkan Kiswah  Ka’bah (kain hitam) kepada pengasuh senior Ka’bah, Saleh bin Zain Al-Abidin Al-Shaibi.  Kiswah akan diganti pada hari kesembilan bulan Dzul Hijjah, mengikuti jejak Nabi Muhammad dan para sahabat.

Dilaporkan bahwa setelah penaklukan Mekah pada tahun Hijriyah kesembilan, Nabi menutupi Ka’bah dengan kain Yaman saat ia melakukan ziarah perpisahan.

Kiswah diganti setahun sekali selama haji setelah para peziarah pergi ke Arafah, dalam persiapan untuk menerima jamaah keesokan paginya, yang bertepatan dengan Idul Adha.

Presidensi Umum untuk Urusan Dua Masjid Suci telah mengangkat bagian bawah Kiswah sekitar 3 meter dan menutupi area yang dinaikkan dengan kain katun putih (lebar sekitar dua meter dari keempat sisi). Langkah ini dimaksudkan sebagai tindakan pencegahan untuk menjaga kebersihan dan keamanan Kiswa.

Warna-warna penutup Ka’bah dari zaman ke zaman  telah mengalami perubahan reguler selama berabad-abad. Nabi Muhammad menutupinya dengan kain putih bergaris-garis Yaman, dan Abu Bakar Siddiq, Umar bin Al-Khattab, dan Utsman bin Affan menutupinya dengan kain putih. Ibn Al-Zubayr menutupinya dengan brokat merah.

Selama era Abbasiyah, ditutupi sekali dengan putih dan sekali merah, sedangkan Sultan Seljuk menutupinya dengan brokat kuning. Khalifah Abbasiyah Al-Nassir mengubah warna Kiswa menjadi hijau dan kemudian menjadi brokat hitam,  warna yang tetap hingga h

Fawaz Al-Dahas, direktur Pusat Sejarah Mekah, mengatakan kepada Arab News: “Ka’bah ditutupi sekali putih, sekali merah, dan sekali hitam, dan pilihan warna didasarkan pada cara finansial di setiap zaman.”

Kain Qubati dibawa dari Mesir dan merupakan salah satu jenis kain terbaik yang digunakan untuk menutupi Ka’bah. Kiswa Yaman juga merupakan kain berkualitas dan paling terkenal saat itu.

Tentang mengapa warna berubah selama berabad-abad, Al-Dahas mengatakan bahwa putih adalah warna paling cerah, tetapi tidak tahan lama. Seringkali menjadi sobek, kotor, dan tidak murni ketika para peziarah menyentuhnya dan karena tidak praktis atau tahan lama diganti dengan brokat hitam-putih dan shimla, yang digunakan untuk menutupi tenda-tenda Arab.

“Masalah keuangan mengendalikan jenis kain yang digunakan untuk Ka’bah Kiswa,” tambah Al-Dahas.

Dia mencatat bahwa cara manusia memandang Kiswa berevolusi setelah itu, dan itu diganti dengan brokat merah dan kain qubati Mesir. Juga, sebuah antaa, yang merupakan permadani dari kulit, atau musouh, koleksi pakaian kasar, akan ditambahkan padanya.

“Kiswah dulu sering diganti setiap kali kain tersedia. Inilah yang terjadi di era Kekhalifahan Rashidun, Bani Umayyah, dan Abbasiyah, ”katanya.

Hitam akhirnya dipilih pada akhir era Abbasiyah karena tahan lama dan bisa tahan disentuh oleh pengunjung, peziarah, dan orang-orang dari budaya yang berbeda dari seluruh dunia.

Dengan kelanjutan musim Umrah, Al-Dahas mengatakan bahwa Kiswah diangkat  ke tengah-tengah dinding Kabah untuk melestarikannya dan untuk mencegah orang menyentuhnya.

Buku-buku sejarah berbicara tentang manusia pertama yang menutupi Ka’bah di masa pra-Islam, Tubbaa Al-Humairi, raja Yaman. Mereka menyebutkan bahwa dia menutupi Ka’bah di masa pra-Islam setelah dia mengunjungi Mekah dan menghormatinya dengan patuh.

Sejarawan yang berspesialisasi dalam sejarah Ka’bah menyebutkan dalam beberapa akun bahwa Al-Humairi menutupi Ka’bah dengan kain tebal yang disebut khasf dan kemudian dengan Maafir, yang awalnya dinamai kota kuno di Yaman di mana kain Maafir dibuat. Dia kemudian menutupinya dengan milaa, sehelai kain tipis yang dikenal sebagai rabitah. Setelah itu, ia menutupi Ka’bah dengan wasael, kain Yaman bergaris merah.

Para penerus Al-Humairi menggunakan penutup kulit dan qubati dengan banyak lainnya di era pra-Islam yang mencakup Ka’bah dan menganggapnya sebagai tugas keagamaan dan kehormatan besar.

Beberapa akun menunjukkan bahwa Kiswah pada saat itu berlapis pada Ka’bah, dan ketika menjadi berat atau usang, kainn itu diganti dan dibagi.

Para sejarawan mengkonfirmasi dalam sebuah laporan bahwa Nabi adalah yang pertama di Islam untuk menutupi Ka’bah dengan qubati, yang merupakan kain putih tipis yang dibuat di Mesir.

Catatan-catatan menyebutkan bahwa dalam penaklukan Mekah, Nabi menyimpan Kiswah lama yang digunakan di zaman kaum musyrik dan tidak menggantikannya sampai seorang wanita membakarnya sambil mencoba untuk mengharuminya dengan dupa.

Raja-raja dan sultan Muslim kemudian melanjutkan untuk menutupi Kabah dan merawatnya.

Selama era Saudi, Kiswah telah mendapat perhatian besar. Negara Islam Mesir pada saat itu terus mengirim Kiswah selama berabad-abad.

Diproduksi di Mekah

Pendiri Saudi, King Abdul Aziz, memberikan arahan untuk mendirikan sebuah rumah pribadi untuk membuat Kiswah di lingkungan Ajyad dekat dengan Masjid Agung Makkah, rumah pertama yang didedikasikan untuk menenun Kiswa di Hijaz karena Ka’bah tercakup dalam era pra-Islam sampai era sekarang.

Itu adalah pabrik tempat Kiswah pertama di era Saudi diproduksi di Mekah. Produksi kemudian dipindahkan ke Umm Al-Joud. Lokasi baru ini dilengkapi dengan mesin-mesin canggih terbaru dalam industri tenun pada saat itu dan terus memproduksi Kiswa yang melampaui semua yang lalu.

Sebuah keputusan kerajaan dikeluarkan oleh Raja Salman untuk mengubah nama pabrik  Kiswah Ka’bah menjadi Kompleks Raja Abdul Aziz untuk Ka’bah.

Departemen desalinasi adalah yang pertama dari bagian kompleks. Ini bertanggung jawab atas kemurnian air, yang mencerminkan kualitas dan tekstur sutra, dan desalinasi air tanah untuk mencuci dan mewarnai sutra.

Proses pewarnaan dimulai setelah pelepasan lapisan lilin yang melapisi benang sutera. Sutra kemudian dicelup dalam warna hitam dan hijau menggunakan bak air panas dan bahan kimia khusus dicampur dan ditimbang dalam ransum tertentu untuk memastikan tingkat stabilitas warna yang diperlukan.

Lapisan kapas dari Kiswah juga dicuci dan sutera kemudian dicelup dengan hitam untuk tirai luar dan dengan hijau untuk yang dalam, seperti halnya untuk penutup kamar Nabi. Setiap Kiswa membutuhkan 670 kg sutera alam.

Berbagai pengujian dilakukan pada benang sutera dan kapas untuk memastikan kesesuaiannya dengan standar yang disyaratkan dalam hal kekuatan benang sutera dan ketahanannya terhadap erosi dan kondisi iklim. Pengujian pada benang berlapis perak juga dilakukan untuk memastikan kesesuaian dan kualitas tinggi.

Tenunan Ayat-Ayat Alquran

Berkenaan dengan pembuatan mesin tekstil, kompleks ini dilengkapi dengan mesin Jacquard canggih, yang menciptakan tenunan ayat-ayat Alquran dan menghasilkan sutra hitam yang diukir dengan ayat dan doa serta sutra polos yang dibuat untuk mencetak ayat dan benang perak dan bordir berlapis emas . Mesin ini menggunakan 9.986 benang per meter untuk menenun Kiswah dalam waktu singkat.

Di departemen percetakan, proses penempatan gambar pertama dimulai dari mencetak ayat-ayat Al-Qur’an dan motif Islam di sabuk Ka’bah. Bagian itu juga mempersiapkan manasij, dua sisi yang terbuat dari kayu solid, dan kain mentah putih ditarik di antaranya.

Sutra polos kemudian ditempatkan di atas dan sabuk Kiswah dicetak di atasnya sebelum pintu Ka’bah dan sulaman ditambahkan. Pekerja menggunakan pencetakan silkscreen untuk ayat-ayat Al-Qur’an dengan tinta putih dan kuning.

Departemen sabuk menangani menyulam emas, perak, dan motif. Proses ini dilakukan dengan menempatkan benang katun dengan kepadatan berbeda di atas benang dan motif yang dicetak pada kain hitam. Teknisi kemudian mulai membuat jahitan tambalan dan kubah yang diperlukan menggunakan kawat perak yang dilapisi dengan emas.

Enam belas buah diproduksi untuk sabuk Ka’bah dengan ayat-ayat Al-Quran tertulis di sana; enam potong berbagai ukuran di bawah ikat pinggang; empat potong  untuk sudut-sudut Ka’bah; 12 lampu di bawah ikat pinggang; lima potong di atas sudut Batu Hitam, dan tirai luar pintu Ka’bah.***sumber Al Jazeera, Google.(edy)